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낚시를 다니면서 동행한 사람들과 얘기를 나누다 보면 원투낚시건 찌낚시건 루어낚시건 누구나 공감하는 공통사항들이 있는 것 같아 그것들을 정리해보았습니다. 여러분들은 몇 가지나 공감하게 될까요?

▶ 혼자 가면 잘 잡는데 지인들과 출조하면 안 잡혀요~

혼자 출조하여 대물을 잡은 사람도 지인들과 출조하면 잘 잡지 못한다는 사람들이 의외로 많은데 낚시에 전념하지 못하기 때문에 생기는 일일까요? 아니면 무슨 이유 때문일까요?

이래서 뻥쟁이가 되는 사람….. 은근히 많습니다^^

▶ 중요한 타이밍만 되면 문제가 생긴다.

노리는 물때가 오면 화장실이 급해지거나 직장상사로부터 전화가 오고 좋은 포인트에 캐스팅 하려다 보면 훅에 라인이 걸리는 일이 자주 생긴다는 사람들이 많았습니다.

▶ 입질인가 하고 당기면 해초가 주렁주렁~

갑자기 입질이 강력하게 오고 제대로 후킹을 한 것으로 생각했는데 올리고 보면 해초만 달려있는 때가 있다는 사람들도 많았습니다.

▶ 놓친 물고기는 전부가 대물이더라~

낚시인들은 뻥이 심하다는 말을 듣게 만드는 원인이기도 한 놓친 고기의 크기는 사실 실측을 하지 않았기 때문에 그 크기는 누구도 알 수 없습니다. 그러나 놓친 낚시인의 말을 들으면 시간이 지날수록 물고기가 성장하는 요상한 현상이 나타남을 목격하게 되는 일이 종종 있습니다.

▶ 왜 나만?

본인은 1마리도 잡지 못하고 있는데 주변에서는 잘도 잡아내는 경우도 많습니다. 이럴 때는 염치 불구하고 가서 물어보는 것이 최고입니다.

▶ 꼭 무엇인가를 빼먹고 온다.

심지어 저 같은 경우에는 로드만 챙기고 릴을 갖고 가지 않은 경우도 있고, 더러는 휴대용가스인줄 알고 갔고 온 것이 휴대용공구인 것도 본 적이 있습니다. 무엇인가 빠뜨리고 온 것을 꼭 포인트에 도착하고서야 발견하게 되는 일도 많았습니다.

▶ 포기하지마~

잡히지도 않고 이제 슬슬 돌아갈 준비를 할까? 하는 순간이면 입질이 온다는 사람들도 많은데 물고기가 낚시꾼의 마음을 알기라도 하는 걸까요?

▶ 그 정보, 믿어도 되는 거야?

좋은 조과를 올렸다거나 대물을 잡았다는 정보를 지인들로부터 은밀하게 입수하고 포인트가 파괴되는 불상사를 막기 위해 혼자서 조용하게 출조를 하지만 정작 본인은 잡지 못하고 빈손으로 돌아오는 경우도 많은 것 같더군요~ “그 정보 믿어도 되는 겁니까?”

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▶ 쿨러만 갖고 가면 안 잡혀~

이것은 저도 해당이 된다고 생각하는데 쿨러의 사이즈가 커도 조과가 형편없는 경우가 잦았습니다^^ 저뿐만 아니라 대화를 하다보면 은근히 이런 분들이 많다는 것을 알 수 있었습니다.

▶ 장비만 새로 사면 안 잡혀요~

장비를 새로 구입하고 떠난 출조, 설렘을 가득안고 열심히 캐스팅 해보지만 조과는 별무신통~ 이렇게 새로 산 장비를 가지고 낚시를 떠났지만 그냥 힐링만 하고 왔다는 사람들도 많은데 여러분도 그러신가요?^^

▶ 방심하고 있으면 어김없이 찾아오는 입질

집중해서 낚싯대를 보고 있다가 자칫 딴생각을 하거나 한눈을 팔면 반드시 입질이 옵니다. 그것도 아주 큰 입질이~ 그러나 다시 주시하면 고요만이 계속되는 일도 아주아주 많습니다~ 그렇지 않습니까?

▶ 전화만 오면 찾아오는 입질

의외로 통화를 하느라 입질을 놓쳤다는 분들도 많았는데 그것은 그만큼 활발한 사회활동을 하고 있다는 반증이기도 한 것 아닐까요? 그래도 이런 경험 누구나 있을 것 같습니다^^

▶ 출조계획만 세우면 날씨가 이상해~

낚시를 즐기는 동생 중에 이런 친구가 한 명 있습니다.

화창하고 바람도 없는 날이 며칠간 계속되다가도 정작 출조일이 되면 비가 오거나 바람이 쎈 날이 있었던 적을 경험한 분들도 많습니다.^^

▶ 철수할 준비를 하면 언제나 입질이~

귀가하기 위해 장비를 접기 시작하면 입질이 오는 경험을 했다는 분들도 많은데 저의 경우를 보면 언제나 이런 경험 때문에 로드 1대는 마지막까지 남겨두고 미련을 떨치지 못하는 일이 많습니다.

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어떻습니까?

이 글을 읽으신 여러분들은 몇 가지나 공감하십니까?

개인적으로 탐구를 계속하고 있는 한국 바다낚시의 역사에 대하여 올해도 별다른 성과를 거두지 못하고 해를 넘기게 되었습니다.

한국의 낚시문화에 깊숙이 자리 잡고 있는 일본의 문화를 무조건 배격하자는 것이 아니라 우리 고유의 전통이 있다면 그것을 계승하여 널리 알리고자 하는 것이 작은 바람이라고나 할까요?

아무튼 우리 고유의 낚시문화와 도구에 대한 역사를 탐구하자면 필연적으로 일본의 낚시문화와 비교하지 않을 수가 없는데 일전에 “낚싯대 1칸은 왜 1.8미터일까?”에서도 언급한 바와 같이 1칸이 1.8미터로 사람들에게 각인된 것은 일본의 척관법을 수용한 아픈 역사의 한 단면일지도 모릅니다.

또한 많은 낚시인들이 알고 있는 찌낚시대의 호수는 사용하는 목줄의 호수를 규격으로 하고 있다는 것도 정확한 근거는 없는 추정에 불과한 것임에도 이 또한 일본의 G사가 처음으로 도입한 것이라고들 하는데 대나무를 이용하여 낚싯대를 만들었던 역사를 더듬어보면 그 이전부터 사용되었던 것은 아닐까 하는 추정을 할 수 있지만 아쉽게도 아직은 답을 얻지 못했습니다.

일본의 대나무 낚싯대에서 흔히 명간(名竿)이라고 하는 것은 5.4미터(3칸)의 경우에는 선경이 1.2㎝, 7.2미터(4칸)의 경우에는 1.8㎝ 정도의 규격을 표준으로 하고 있는데 이것과 현재 사용하는 목줄의 호수를 찌낚시대의 규격으로 정하게 된 것은 아주 밀접한 관계가 있을 것이라는 생각을 개인적으로는 하고 있어서 이 부분에 대하여 더 많은 조사를 하고 있는 중이지만 역시나 더디기만 할뿐입니다.

이처럼 한국과 일본의 낚시문화와 역사를 비교하면서 최근에 일본인 하토리 나오타츠(服部直達)가 쓴 책, 낚시자료실(釣りの資料室)에서 섬뜩한 일본의 낚시문화에 관한 내용이 있어서 잠깐만 소개를 할까 합니다.

에도시대의 아와번에서는 영주의 낚시를 도와주는 일을 전담하는 사람들이 있었는데 그들은 모두 봉건시대의 무사를 뜻하는 사무라이들로서 허리에는 칼을 차고 영주의 명이 있으면 낚시를 도와주는 일을 했다고 하며 처음 이런 일을 한 사람들은 규조(久蔵), 토자부로(藤三郎), 세이베(清兵衛)의 3명이었는데 나중에는 모두 15명으로 증원되었다고 합니다.

일본은 그들의 낚시문화에서 자랑하기를 사무라이들이 허리에 칼을 차고 약 7미터(3칸 5척)의 낚싯대와 도구를 들고 왕복 수십 리 길을 걸어 낚시를 다녔다고 하면서 그것은 체력의 증진과 심신의 단련을 위한 활동이었으며 이를 일컬어 낚시의 도, 즉 조도(釣道)라고 표현하고 있습니다.

그러나 이와는 달리 아와번 소속으로 영주의 낚시를 보조하는 임무를 수행하던 사무라이들은 조과가 없을 경우에는 할복과 참수까지 각오해야만 했다고 하는 것을 보면 진정한 도(道)와는 전혀 거리가 먼 것이었음을 알게 합니다.

에도시대의 영주들이 하던 낚시를 일컬어 흔히 다이묘낚시라고 하는데 채비부터 미끼를 달고 낚싯대를 드리우는 모든 것을 다른 사람들이 대신하고 고기가 물었을 때 단지 낚싯대를 들어 올리는 것만 영주가 할 뿐으로 대단히 사치스런 행사의 하나였다고 하며 절대적인 권한을 가진 영주가 고기를 잡지 못한다는 것은 용납되지 않았다고 합니다.

일상에 지친 심신을 바다를 보는 것만으로도 치유할 수 있는 것이 낚시라고 생각하는 많은 사람들에게 고기를 잡지 못하면 죽을 수도 있다고 한다면 어디 겁이 나서 낚시를 다닐 수나 있겠습니까?

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책에는 영주가 물고기를 잡지 못해 할복하거나 참수한 사람들에 대한 언급은 없는 점으로 볼 때 다행히 무고한 인명의 희생은 없지 않았을까 생각하면서, 다시 내년의 힘찬 도전을 기약해봅니다.

은어낚시를 즐기는 사람들은 잘 아는 놀림낚시라는 용어는 꾐낚시라고도 부르는 것으로 일본에서는 이것을 토모즈리(友釣り: ともづり)라고 하는데 이 낚시방법의 발상지가 어디인가 하는 점에 있어서는 일본에서조차도 한국인지 일본인지 그 역사적인 근거가 불명확하다고 밝히고 있다.

그러나 그럼에도 불구하고 국내의 일부 낚시인들 가운데에 이것이 일본에서 시작된 것이라는 주장을 펼치고 있는 사람들이 있는 것을 보면 더욱 우리나라만의 낚시문화와 역사에 대한 체계적인 정립이 시급하다는 생각을 하게 된다.

일본 수산학회지에 실린 은어낚시에 관한 논문의 일부를 인용해보면 다음과 같은 내용을 포함하고 있다. “토모즈리는 일본만의 낚시법이라는 사람이 있는가 하면 한국에서 도입되었다고 말하는 사람도 있다. 역사적으로 문화의 유입을 고려할 때 중국과 한반도에서 전해져 온 것이라고도 충분히 생각할 수 있으나, 그 기술을 높여 문화로 정착시킨 것은 일본이다.”

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어디서부터 비롯되었는지는 모르지만 정착시킨 것은 일본이라고 주장하는 논문의 저자에게 무슨 근거로 이런 주장을 하는 것인지 질문하고, 일본이 아닌 우리나라가 이런 은어낚시방법의 발상지라는 주장을 하기 위해서는 역사적으로 고증할 수 있는 근거자료가 있어야 하는데 아쉽게도 우리에게는 그러한 자료가 없거나 있다고 하더라도 너무 빈약하다는(아직 발굴되지 않았을 수도 있다.) 것이 안타까운 현실이다.

은어에 관한 우리나라의 사료 중 일부를 살펴보면 조선시대 숙종 때의 역관 김지남이 1682년 압물통사로 일본에 다녀오면서 적은 동사일록(東槎日錄)에 이런 글들이 나온다.

“부사택(富士澤)은 부사산(후지산)에서 발원한 물이 모여 연못을 이룬 것으로 그 둘레가 수십 리나 되며 여기서 나는 은어(銀魚)는 전국에서 제일이라고 한다.”

“가운데에 있는 큰 호수의 이름은 비와호(琵琶湖)라 하며 길이가 4백여 리에 넓이는 1백 80리다. 물은 동북쪽에서 남해로 흘러가며 모두 이 호수의 물로 농사를 짓는데 여기서 나는 은어(銀魚)는 크기나 맛이 가장 좋다고 한다.”

여기서 나오는 은어(銀魚)라는 표현으로 볼 때 1682년에는 일본에서도 은어잡이가 이루어지고 있었다는 사실은 명백하다. 그러나 일본어로 토모즈리라고 하는 놀림낚시에 대한 자료가 가장 최초로 등장하는 것은 1832년의 일이다.

일본 에가와가문의 사료에는 야나료우(梁漁)라는 구조물을 설치하여 은어를 잡던 어부들이 놀림낚시(일본명 토모즈리: 友釣り)로 은어를 잡아대는 사람들 때문에 세금을 내지도 못할 형편에 처해 있으므로 이것을 금지시켜달라는 내용을 담은 일종의 탄원서가 전해지고 있다.

야나료우(梁漁)

이것으로 미루어 3백여 년 전에 이미 토모즈리가 성행하였던 것으로 추정하고 있으며 채비의 설명이 그림으로 그려진 것은 1907년의 일본어류도설이 처음이다.

그러나 우리나라의 옛 문헌에 등장하는 은어(銀魚)는 낚시에 관련한 내용은 전무하며 주로 백성들에게 고통을 안겨준 공물의 진상에 관한 것들이 대부분이다.

예를 들어 조선왕조실록을 보면 세종 15년(1433년)에 은어(銀魚)를 천신(薦新)하기 위하여 특별히 저장시켰으나 진상한 생선이 썩어 문드러져서 쓰지 못하였기 때문에 얼음을 저장하던 곳을 혁파하였다고 나오거나 문종이 즉위한 해인 1450년에는 독약을 사용하여 은어를 잡는 것을 금지해줄 것을 요청하는 상소가 나오고 있다.

“은구어(銀口魚)를 진상(進上)하기 위해 독약(毒藥)을 사용하여 잡으므로 수족(水族)이 다 죽고, 또 천방(川防)을 터놓고 약(藥)을 타서 물을 흘려 넣으니, 화곡(禾穀)이 손상되어 그 폐단이 작지 않다.”는 내용의 상소문은 EBS에서 방영한 은어놀림낚시(제목은 정확하지 않음)라는 방송에서도 소개가 되기도 했다.

이처럼 일본보다 오래 전에 은어를 먹거나 임금에게 진상했다는 기록은 나오지만 독약을 사용했다는 것 외에는 어떻게 잡았는지 하는 자료는 거의 없는 형편인 우리의 은어놀림낚시에 대한 사료를 비롯하여 낚시의 역사에 관한 자료를 찾아 헤매는 것은 정말 쉬운 일이 아니며 가끔은 지치기도 한다.

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그러나 누군가는 해야 할 일이기에 그냥 하루에 한 걸음씩이라도 가자는 생각으로 계속할 뿐이다.

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